孔子对勇的理解是见义勇为，敢于担当，知错必改，“勇者不惧”是儒家所追求的重要精神境界，也是君子应具备的重要美德之一。
义理之勇
孔子云：“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），强调有仁德的人必定勇敢，而勇敢的人则未必一定有仁德。从这个角度而言，儒家所倡导的不是一时冲动的“血气之勇”，而是见义勇为的“义理之勇”。
孔子还说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。孟子则追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的大丈夫精神。在儒家看来，“仁”、“义”是第一位的，“勇”是第二位的。
据《庄子·秋水》记载：在游学于匡时，孔子的住所曾被一群卫国人拿着兵刃包围得水泄不通，但他仍不停地弹琴唱歌。子路不理解，孔子解释道：世界上有很多种勇敢，在水中行走不避蛟龙，是渔夫之勇；在陆地上行走不畏野兽，是猎人之勇；在刀光剑影之中仍能视死如生，是烈士之勇；而处变不惊，面临大难而不畏惧，知道穷困是因为天命，通达是由于形势，则是圣人之勇。颇有意思的是，在故事的结尾，围困孔子的卫国人不久便主动撤走，原来不过是一场误会而已。虽然是虚惊一场，但孔子所表现出来的大无畏精神确实值得人们钦佩。
IBM的创始人老沃森之所以能缔造出“蓝色巨人”这一企业王国，与这位虔诚的圣公会教徒简单而又执着的内心动力息息相关，他只是想要证明：他是一位正直的商人，而正直与财富并不矛盾，正直也能赚钱。
勇能果断
子路曾经问自己的老师孔子：如果带兵去打仗，他愿意和什么样的人共事？孔子回答说： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”（《论语·述而》），“暴虎”、“冯河”皆出自《诗经》，意思是徒手博虎，徒步过河，孔子不会和这样死了也不后悔的莽夫共事，他愿意共事的人一定是那种遇事谨慎、善用计谋而又善于决断的人。“好谋而成”是孔子非常赞赏的行事风格，“好谋”即注重谋略，“成”关注的是决断力。
在关键时刻，勇于承担风险，敢于拍板，应该成为领导者的使命和责任。诸葛亮的空城计之所以能够奏效，引两个童子登上城头，潇洒抚琴，而让城门洞开，就让司马懿的15万大军主动撤退，在于他摸透了对手司马懿的思维方式：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。”（《三国演义》第九十五回）可见，诸葛亮的空城计既是智慧的杰作，也是勇气的结晶。而这种勇气不光体现在诸葛亮当机立断的决绝上，也体现在他临危不惧的风范上。如果诸葛亮在抚琴时手腕发抖，琴声发颤，这出空诚计必然会被司马懿识破。
同样道理，在现代不确定性环境下，企业家如果犹豫不决，往往会丧失良好的发展机会，最终悔之莫及。所以说，企业家既需要独具慧眼，又需要胆识过人，勇敢果断才能促成企业飞跃式的发展。李嘉诚的成功就与他决策之勇密不可分。在“文化大革命”期间，受红卫兵运动的影响，香港左派将大字报贴至港督府，导致港督方面的暴力镇压。由于香港各界纷纷谣传“大陆要用武力收回香港”，香港出现二战后第一次移民高潮，许多人纷纷低价抛售自己的不动产。李嘉诚在冷静分析之后，断言这只是暂时现象，趁许多人大举抛售房地产的时候果断买入，选择了一个“逢低介入”房地产市场的良好时机。
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